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文|趣影星探社
编辑|趣影星探社
前言
自古以来，我国佛学兴盛，佛学文化遍布全国各地。
而少林寺更是将佛学的“禅修”与“武术”结合，奠定了它不可替代的地位。
然而在两个月多一点的时间里，佛教里的两大人物接连出事。
道禄和尚和少林寺方丈释永信先后被抓。
而这一抓，也将他们的“遮羞布”撕了个粉碎。
两人不少黑历史也暴露无遗。
从曾经的人人叫好到现在的人人喊骂。
他们的一切全都毁在了这两个字上面。
和尚爸爸
17年前汶川大地震，当地的罗汉寺打破了“寺庙不进产妇”的传统戒律。
住持素全法师将寺院的禅房等地改成临时产房。
在灾后的一个多月内，共有108名婴儿成功降生。
而在四年后，类似的情节在江苏南通上演。
道禄和尚俗名吴兵，在南通一家寺庙出家。
但自他出家以来，在寺中总是会遇到有堕胎的年轻女孩去做佛事。
面对一条小生命的逝去，这让他有些于心不忍。
道禄和尚在网络上公开联系方式，承诺“只要你愿意生，我就负责养”。
并将自家三层小楼改造成“护生小居”，先后接纳了200余名走投无路的孕妇。
当然，这其中也不乏有心善的人愿意留下来照顾孩子，但这一过程并不是一帆风顺。
当时道禄和尚只是暂住在普贤寺，开展救助不太方便。
后来他成了万善寺的住持，在那里继续开展救助。
而他的善举还得到了当地电台的报道。
这一度让他出名，但他并没有因此松懈。
截止到去年3月，道禄和尚帮助过的孩子就多达600多位，而他也被亲切的称为“和尚爸爸”。
不过，这一善举还只是他所作所为中的冰山一角。
去年，道禄和尚出资参与了他家乡，林梓社区的河流治理。
不仅修建了河边步道，而且还装了栏杆。
时不时还会给村里的老人送钱送礼品。
在此前的某一个春节，道禄和尚就捐助了80多位老人。
说起来，道禄和尚和佛教的缘分，早在很久之前就已经悄然埋下。
未出家之前，道禄有过一段婚姻颇为特殊，是他父母撮合的近亲婚姻。
近亲结婚生的孩子有很大几率患病。
因此在他妻子怀孕期间，道禄很是担心孩子有问题。
于是他便去寺庙许愿，如果孩子健康，他愿意在50岁后出家修行。
或许是他许愿成真，也可能是他刚好成为近亲结婚里的少数人群。
吴兵的女儿吴浩雯是一个健康的孩子，不过他还是在2010年选择了出家。
冥冥之中走向了他曾经打算走的那条路。
然而，就在吴兵出家那一年，远在千里之外的释永信早已走上了人生巅峰。
国内方丈第一人
16岁出家、22岁掌管全寺事务，更是成立了少林寺武术队。
释永信的出家之路非常地顺利。
可以说少林寺的再度复兴和释永信有着密切的关系。
但凡和他有交集的人，也都是赫赫有名。
2013年，俄罗斯总统普京，亲邀释永信参加莫斯科第五届国际军乐节。
同时也是当时受邀13个国家里，唯一有表演的团队。
说起来，普京和释永信已经是老相识了。
早在2006年的时候，热爱武术的普京就曾前往少林寺。
他的女儿还拜武僧释延康为师。
无论是带领少林再次复兴，还是结识普京。
释永信的所作所为在全国各地的方丈之中，难有对手比拟。
而他更是达到了一项众方丈难以达到的成就。
释永信是我国首位拥有MBA学位的方丈。
在释永信的带领下，少林寺还曾成立公司，大力的发展少林寺经济。
经过多年的发展，少林寺业务横跨文化、餐饮、药品等多个领域，释永信更是一度控制18家企业。
国际上结识一国总统，国内复兴少林、开拓商业。
释永信所到达的成就，可谓是国内方丈第一人。
尽管如此，但释永信的初心从未变过。
2016年在王宝强遭遇困境的时候，他默默地发短信支持。
而他徒弟释小龙的走红也有他的部分助力。
也因此王宝强和释小龙在空闲的时候，也会回少林寺去探望释永信。
无论是鼎鼎有名的少林寺方丈释永信，还是救助上百名婴儿的道禄和尚。
他们的举动对整个社会都影响深远，更不用说他们对佛门的贡献。
然而任谁也没想到，这样两个备受敬重的人。
却在佛门里最简单的一个问题上摔了跟头，就连过往的黑历史更是扒得一干二净。
阴阳生两相
今年5月以来有不少人举报，拯救了上百个孩子的道禄和尚涉嫌诈骗。
警方也迅速立案调查，事情真相很快就查清。
道禄伙同历某依等人打着“资助孕妇、助养儿童”的旗号，骗取善款用在自己身上。
并且道禄还曾在网上卖货，但实则大多货物并不发货。
经过警方初步调查，道禄涉案金额上千万。
不仅如此，道禄的同伙历某依还曾是他的救助对象，两人更是结过婚。
但据道禄所讲，他两人的结婚是为了给孩子上户口。
而且只在一起3个月就离了。
至于道禄的爆雷也和历某依脱不了干系。
正是因为今年5月，历某依在直播间的爆料，才让这些罪行得以见光。
随后，道禄和尚便被佛教协会注销戒牒。
然而这件事结束还不到3个月，释永信紧接着也“塌房”了。
而他的出事程度与道禄相比，有过之而无不及。
释永信涉嫌刑事犯罪，不仅侵占寺内资产，更是与人婚恋还有了私生子。
更令人玩味的是，释永信曾说过的话狠狠地打了他自己的脸。
三年前，释永信对和尚婚恋持反对态度，且宣称犯戒之人应离开僧团。
而现在的他被查出以上罪行后，就被佛教协会注销了戒牒。
说起来，道禄和释永信他俩事件还有一个共同点。
那就是他们犯了佛门最大的忌讳——七情六欲没有断干净，修行不到家。
本身七情六欲是人与生俱来的，但皈依佛门就是通过修行约束七情六欲。
然而道禄和释永信在一心向善的过程中，被“欲望”掌控。
道禄侵占善资、释永信侵占寺院资产，这犯了“不偷盗”戒。
可见，两人连最基本的断七情斩六欲都没有做到，而这也违背了他们修行的本心。
说起来，“欲望”和“我”有很大关系。
无论是佛学还是心理学都有提到有关“我”的概念。
在佛学的相关理念里有“真我”和“假我”。
“假我”贪图享乐，“真我”渴望自律。
而心理学层次也有“本我”、“自我”、“超我”的理念。
“本我”是人最为原始的本能所在，而“自我”则协调本我与外界的关系，“超我”的作用在于约束本我的冲动。
一旦“本我”过度，人们就可能犯错。
因此，在某种程度上，“假我”和过度的“本我”能和“欲望”画等号。
无论是修行者还是普通人，我们都要好好约束对“欲望”的渴求。
只有掌控好这个尺度，才不会做出危害社会的事情。
曾经的道禄和释永信都做到了克制“欲望”。
但他们在往后的路上却没能经得起考验，最终破了戒，毁在了“欲望”两字上。
两人的结局，正是“种什么因，得什么果”。
他们的故事终将画上句点，然而留给社会的思考却远未停歇。
任何时候，我们都不要让“欲望”二字，毁掉本该纯粹的初心。
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